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      和合需要眾緣 眾緣才能和合

      作者:學誠 來源:學誠法師博客 更新時間:2009年04月01日

      和合需要眾緣? 眾緣才能和合

      ——第二屆世界佛教論壇大會發言

      (2009年3月28日于無錫)

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      各位高僧大德,各位專家學者、各位嘉賓貴客:

      ??? 今天高朋滿座,勝友如云。我們在煙花三月、人杰地靈的江南美麗古城迎來了來自世界各地的虔誠佛子和專家學者,心中感到無比的愉悅。對各位不遠千里、不辭辛勞光臨盛會謹表達我誠懇的感恩和誠摯的祝福。祝各位身心康泰,六時吉祥!

      ??? 今天,地球上的任何一個角落都不可能是與世隔絕的世外桃源;今天,世界上的任何一個民族或國家都不可能回到“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”的時代;今天,世界人類已經是一個唇齒相依、休戚與共的生命整體!面對全球性的問題,無論是金融危機,還是生態危機、能源危機、氣候危機,抑或是恐怖主義威脅、種族沖突、宗教沖突等,任何一個民族或國家都不可能置身事外、獨善其身。而以鄰為壑、嫁禍于人的行徑更無異于飲鴆止渴、剜肉補瘡!只能使全球性危機進一步惡化,最終自食其果。世界人類所唯一能夠付諸行動的是凝聚全人類的智慧和力量,同心同德,共克時艱,構建一個以全人類福祉為終極目標的和諧世界。這樣的和諧世界需要國際社會的共同努力,任何推諉責任的言行都于事無補。

      ??? 和合需要眾緣,眾緣才能和合!然而令人遺憾的是,今天的人類世界充滿著種種不和諧,主要體現在:一是人類整體與所賴以生存和發展的大自然之間的不和諧,造成了生態、能源、氣候等諸方面日益深刻的危機與困境;二是人類自身在不同國家、民族或不同宗教信仰群體之間的不和諧,造成了國家、民族、宗教之間日趨擴大的貧富分化和曠日持久的爭端與沖突;三是人類個體與社會之間的不和諧,造成了一個社會內部成員之間財富分配的極度失衡及一定程度的道德淪喪與犯罪猖獗;四是人類個體內在身心諸要素之間的不和諧,造成了信仰缺失、心靈空虛和許多日益嚴重的心理問題?!斗鹫f初分說經》說:“緣生法者,一切法從因緣生,從因緣滅?!彼?,今天人類首先應該深刻反思造成目前全球性危機的種種因緣,而后才能痛定思痛、改弦易轍,共同謀求一個更為公正合理,更加安全穩定,更具可持續發展的和諧世界。?

      ??? 以佛教的觀點來看,一切世間現象都是因和緣結合而產生的。其中,起主要作用的是因,起輔助作用的是緣。從廣義來說,因也是緣,稱為“因緣”,《大智度論》說:“一切有為法皆從四緣生,所謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣。因緣者,相應因、共生因、自種因、遍因、報因,是五因名為因緣?!币簿褪钦f,產生任何現象的緣不是單一的,而是多種多樣的,因此《大智度論》又說:“有為法性羸故,無有從一緣生?!瓱o有法從一因生?!木壓秃仙?,如水中月,雖為虛誑無所有,要從水月因緣生,不從余緣有,諸法亦如是,各自從因緣生,亦無定實?!笨梢哉f,世界上的萬事萬物都是由眾緣作用而成,緣聚則生,緣散則滅。因此,世間的任何一法都不是恒常自主、不可改變的。無論是善法,還是惡法,只要改變或營造它們相應的緣,它們就會消失或產生。由此可以堅信:世界的不和諧是眾多不良因緣造成的,只要我們人類攜手一起消除這些不良因緣,同時共同促成眾多善法的因緣,和諧世界就沒有理由不到來!

      ??? 世界的種種和諧或不和諧現象的產生,過去的業因是重要的緣,但僅僅這單一的緣還不夠,還必須有其它現前的緣。而在所有的緣中,人內心的思想觀念是關鍵,一方面它播種將來的業因,另一方面也能引發過去業因的成熟。因而第一屆世界佛教論壇發出了“和諧世界,從心開始”的呼吁?!堵摵蠂逃?、科學及文化組織組織法》指出:“戰爭起源于人之思想,故務需于人之思想中筑起保衛和平之屏障?!推饺羧灰哉g之政治、經濟措施為基礎,則不能確保世界人民對其一致、持久而又真誠之支持。為使其免遭失敗,和平尚必須奠基于人類理性與道德上之團結?!边@也深深契合了佛教的真諦。因此,消除個人、種族、民族內心深處的不和諧思想,是化解各種不和諧現象而達成和諧的關鍵。?

      ??? 人類不和諧的思想根源中,二元對立的思想觀念是很重要的一個。聯合國在1995年發表的《寬容原則宣言》中提出:“有必要加強系統合理的寬容教育方法,解決因文化、社會、經濟、政治和宗教差異而產生的不寬容,因為上述各種差異都是暴力與排斥的主要根源?!甭摵蠂督炭莆慕M織信使》的文章《力求各種文化之間的理解》中說:“目前,各種對立的教條主義仍在相互爭斗?!绷硪晃恼隆恫粩嘧兓姆N族主義》也說:“那些由一些在某個歷史時期享有盛名的人物所提出的種族主義和排外主義的觀點,通過政治、宗教、文學、教育和大眾媒體等途徑得以傳播,并最終植根于人們的思想?!?/WBR>

      ??? 在二元對立的思想觀念中,人與自然、身與心、自與他、國與國、文化與文化、有神與無神、本教與異教、本派與異派等觀念無不處在;在決定與被決定、征服與被征服、正確與錯誤、興盛與消亡等緊張與對立的關系中,圓融與和諧的理念被有意無意地淡忘乃至拋棄。在二元對立思想觀念的影響下,人們可能有意宣揚而放大對立點,刻意挖掘而樹立對立面,從而引發和激化矛盾、沖突和斗爭。

      ??? 特別需要指出的是,在二元對立的思想觀念中,物質與精神分離對立,致使近代以來人類主要致力于對大自然的科學探求和對物質世界的財富追求,而相對忽略了人文精神的培育和對超越價值的肯定,從而導致人類精神價值在一定程度上發生迷失,社會責任感在一定程度上出現缺失,個體甚至群體道德在一定程度上呈現淪喪,由此產生眾多個人的、社會的、世界的不和諧問題。2008年孟加拉道德培養方式基金會創始主席在提交給聯合國教科文組織的《關于促進世界可持續和平的全球道德培養計劃建議書》中曾一針見血地指出:“不道德問題是人類今天面臨的頭號敵人,因為它直接造成幾乎所有產生恐怖組織(包括戰爭、種族沖突)、腐敗、賄賂、不公正、貧困、侵犯人權、環境污染、……等重大人類問題的嚴重犯罪行為。不可否認,今天所有這些人類危機都是全世界道德嚴重淪喪的必然后果?!?/WBR>

      ??? 不和諧、不道德的觀念和行為,歸根到底來源于根植于人性深處的貪婪、瞋恨和無明等。

      人們由于貪婪而過分壓榨自然,乃至壓榨他人、壓榨他國,往往采用種種短視、欺詐、強權的不道德手段,由此引生環境破壞、經濟危機、武裝侵略等問題。聯合國《秘書長千年報告》中說:“今天,有些武裝沖突起于貪婪而非怨憤?!覀兠鎸Φ纳鷳B危機有許多原因,其中包括貧窮、忽略和貧婪?!庇刹_恨則爆發戰爭屠殺、種族清洗、恐怖報復等不人道行為。由驕慢則滋生霸權主義、種族歧視等相關不道德問題。?

      ??? 針對這些根源性的因緣,我們應該積極發掘、探討和倡導多元和合的思想觀念,特別是人與自然、身與心、人與人、國與國、宗教與宗教、文化與文化等多元和合的哲學思想和道德觀念。如《教科文組織信使》的文章《建立世界哲學》中說:“旨在通過培育道德、重建人文精神的哲學應當指引我們走上世界和平的道路?!仨毷紫戎植鸪艚^東西方哲學傳統的藩籬,加強這兩種異質文化間的溝通和理解,從而確立世界哲學?!澜缯軐W的作用首先將是尋求統一和協調,使人類消除對抗和文化沖突,在文化多樣性中尋求普遍性,避免在這個過程中出現哲學、宗教或文化排它性?!甭摵蠂秶H文化合作原則宣言》希望:“各國應盡力一起──可能時同時──發展文化的各部門,以期在技術進步和人類智慧上和道德上的進步之間建立一種和諧的平衡?!甭摵蠂貢L2008年的報告《為了和平而促進宗教間和文化間的對話、了解與合作》中特別對青年教育寄予希望:“教育青年了解宗教和宗教間對話已列為優先事項,目的是讓他們了解尊重對方的價值,對于確保在當代多元社會和諧共處,這一點比以往任何時候都重要?!?/WBR>

      ??? 地球上的人與自然、社會里的人與人、國家內的民族與民族、世界中的國家與國家、人類的文化與文化等等,迫切需要多元和合,也必須多元和合。例如在中國,實行一國兩制而實現香港和澳門的平穩回歸,以及中國五大宗教、佛教三大語系和平共處等,都是多元和合的成功范例。

      ??? 在多元和合思想的視野和目標中,所有元素之間的關系都能超越表面、局部、短暫的對立,而在根本上、總體上,長久地達成互助、平等、共生等關系。多元和合的思想能支持、承載、調和一切文化、一切宗教、一切國家、一切個人,特別是東西方文化間的差異,也能夠包容一切哲學,包括二元對立哲學,承認其部分效用和一定價值。

      ??? 基于多元和合的哲學思想和生命智慧,還應倡導知足、慈悲和謙虛等美德。

      ??? 倡導知足為樂,滿足適度的或基本的物質需求即可,分出時間和心力追求無礙于自他的精神富足,鄙棄和轉化有害于他人、環境和自身的物欲上的過分貪婪,才能從根本上避免濫采資源、經濟欺詐和強取豪奪等不道德行為及其由此引發的眾多問題。

      ??? 在自身享受上的知足為樂不等于不思進取,而是改變進取的動機和進取的方向。在動機上,可基于慈善心去積極地創造物質財富和精神財富,扶貧濟困、造福人類,追求安身養心、精神富足、人際和樂等。目前,二元對立的思想觀念還主導著世界人類,國家之間還存在著弱肉強食和驕慢歧視的時候,一些欠發達國家可能還需要以大力開發自然和刺激消費等方式發展經濟,以安穩人心、富國強兵、保證安全、爭取地位,但從人類整體的前途命運和真正福祉來看,必須倡行知足為樂、精神與物質平衡發展的觀念和行為。聯合國秘書長2008年在《關于聯合國工作的報告》中說:“不作為的后果誰也逃不了!”

      ??? 除了知足,還應當倡行慈悲。認識慈悲的價值,體會慈悲的喜樂,消解內心的不體諒、不容忍和瞋怒、怨恨等熱惱,從根本上避免和化解排他主義、恐怖主義、戰爭屠殺等問題和不道德行為。

      ??? 倡導謙虛,即認識和體會謙虛的效用與安樂,放棄自滿、驕慢、輕蔑等心態,從根本上避免和化解種族主義、霸權主義和宗教歧視等不道德行為。

      ??? 慈悲和謙虛不是懦弱和退縮,而是包容和進取。由廣大包容心和進取心而引發的慈悲和謙虛,是光明的、喜樂的。它能逐漸化解他人的瞋恨和驕慢,而決不會以瞋恨對瞋恨、以驕慢對驕慢而導致更多的仇恨和災難。

      ??? 樹立多元和合的思想觀念,并擁有知足、慈悲、謙虛等美德,就不會過分貪求物欲而勞損身心、破壞自然、傷害他人,也不必依賴恐怖主義或霸權主義的行為去獲取尊嚴和尊重。由個人而推展到群體、國家、國際,人與自然乃至世界人類的多元和諧就易于達成。

      ??? 此事應該由所有國家、所有組織、所有宗教、所有個人共同來做。和合需要眾緣,眾緣才能和合!就我們佛教來說,教義中有著豐富的多元和合的思想觀念,特別講述身心不二、自他不二、依正不二、空有不二的深廣道理,并有知足、慈悲、謙虛等美德的系統教導。佛教還有著堅持和平的良好傳統。我們應該繼承和發掘佛教智慧中多元和合的基本教義和優良傳統,通過各種途徑和活動更深入、更充分地研究和踐行它們,使之成為構建和諧世界的寶貴思想資源。

      ??? 我們還需要參與和推動與教外各界的各種形式的交流,與全社會、全世界分享,與所有宗教、所有文明互學,共同促進從個人小世界到全球大世界的眾緣和合,使得人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平,建設一個持久和平、共同繁榮、多元和合的和諧世界!

      ??? 今天我們共同舉行“平等、多元、開放”的第二屆世界佛教論壇,就“和諧世界,眾緣和合”的主題進行交流,并就佛教與科學、佛教的國際交流等多個分論題進行探論。在無錫開幕,到臺北閉幕,兩岸人士、世界精英共論佛教、共話和諧,這本身也正是體現和推動多元和合的良好活動。

      ??? 謝謝大家!

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