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      當前發展佛教教育的“盲點”與“偽問題”

      作者:圣凱法師 來源:本站原創 更新時間:2008年12月04日

      當前發展佛教教育的“盲點”與“偽問題”
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      圣凱法師
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      ??? 2007年4月29日,在江蘇常州召開的中國佛教協會會長會議通過了《關于大力加強佛教教育工作的決議》,希望全國各省、自治區、直轄市佛教協會和各地寺院,要把人力、物力、財力傾斜到佛教教育和人才培養工作上,爭取在較短的時間內使我國的佛教教育狀況得到根本改善,為長期的佛教教育和人才培養工作奠定良好的發展基礎。佛教界確實有意加強佛教教育,這是一件可喜的大事。

      ??? 中國佛教教育自從改革開放后,應該說是非常有成就,目前各地的佛協領導、寺院住持、弘法講學的各種人材,幾乎都是八十年代后成長起來的僧青年。但是,中國佛教教育經過二十多年的發展,其實有一些“盲點”與“偽問題”,耽誤了中國佛教教育的發展。
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      一、? ? ? ? 發展佛教教育的“盲點”
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      ??? 1、師資建設

      ??? “大學不在于有大樓,而在于有大師”,是大家耳熟能詳的。在一所大學里,擁有一批最好的、最有名的教授,自然就能成為最好的大學;甚至一個專業,往往都是有一、兩名最好的教授,自然成為最好的專業。

      ??? 但是,在中國的全國各地佛學院,法師、老師是最可憐的。在一個佛學院,最有地位的是院長、教務長等領導層;其次是學僧,因為現在學僧的流動性很大,而許多佛學院經常拿人數來夸耀;最后,才是法師、老師,一個月拿著一點可憐的工資,一周上兩次課,除此以外,佛學院的任何事情就跟這些法師、老師沒有關系了。所以,法師地位的“缺位”,得不到應有的尊重,導致目前佛教教育缺乏一流的師資。此其一。

      ??? 舉一個最簡單的例子:佛學院開學、畢業典禮時,從來不向學僧們介紹出席的法師、老師,只介紹佛學院領導、宗教局的領導;而且,從來都是領導們坐在主席臺上,法師、老師坐臺下。在大學里,學生的開學、畢業典禮,只有校長坐在主席臺中間,兩邊都是有名的教授、博導,副校長們最多也只能坐在主席臺的后面,更何況是處長們。佛學院的“官本位”制度,導致這一教育機制缺乏生機與民主。

      ??? 這種“惡性循環”,導致學僧們從來不尊重法師、老師,根本沒有“尊師”觀念。于是,法師、老師對教學也不熱心,應付了事;學生們自然不喜歡上課。這種學習環境,如何培養人材?

      ??? 所以,重視師資建設,是當前發展佛教教育最大的“盲點”。在一個大學里,為了請到一位有名的教授,從來都是不惜重金,校領導屈尊誠心邀請。而在佛學院里,領導層就害怕有些法師比他厲害,這種心理的“盲點”導致師資力量永遠無法成長。所以,學僧們永遠看不到“有前途”的“榜樣”。

      ??? 其二,佛學院領導、宗教局領導從來都認為出家人不需要那么多錢,所以出家法師的待遇永遠非??蓱z。其實,人家需要不需要,這是個人問題;但是,從待遇問題上看,這是一種“尊重”的表現。所以,法師、老師的待遇問題,這是佛教界花點錢就能解決,可是大家重視了嗎?

      ??? 其三,法師的再教育問題。在一個大學里,經常有“學術休假”制度,鼓勵老師們能夠到國外進修、訪學,提高自己的學術水平??墒?,目前佛學院的師資,從來很少接受再教育,所以師資水平的低下,當然無法培養出高質量的人材。

      ??? 其四,師資的教育熱情。要將一位出家法師留在佛教教育的崗位上,就必須為他的教育熱情創造條件。所以,一系列的鼓勵措施必不可少,最好能夠制定師資階位提升辦法,如大學里講師、副教授、教授,這樣年輕的出家人畢竟有了一種奮斗目標??赡芾弦惠叺某黾胰?,覺得這太世俗化了?!胺◣煛贝_實是最神圣的稱呼,可是必須給這種神圣的稱呼一種“世俗的根”,佛學院可以自己制定師資的升階辦法。

      2、 圖書館的建設

      ??? 圖書館的建設,這是二十多年佛教教育從未重視的最大問題。圖書館是一個專門收集、整理、保存、傳播文獻并提供利用的科學、文化、教育和科研機構。依1957年,國際圖聯在法國里昂召開的圖書館職能科學討論會,圖書館具有五大作用:(1)保存人類文化遺產。(2)開展社會教育。(3)傳遞科學情報。(4)開發智力資源。(5)提供文化娛樂。毋庸置疑,世界上最有名的大學,無不擁有最好的圖書館。

      ??? 其實,佛學院的建設也是如此。一個學僧在佛學院學習、生活幾年,一個佛學院不是給他們吃、穿、上殿,必須給予教育。最好與最有效的教育手段,有兩種:一、好的老師,二、藏書豐富、種類齊全的圖書館。

      ??? 因為,圖書館傳遞了情報與信息,成為學僧接受教育的最好來源。圖書館藏書的種類是否多元,圖書是否豐富,決定了學僧的視野是否寬闊,成為是否能培養出高瞻遠矚的人材的關鍵。中國佛學院之所以有點成就,就在于近幾十萬冊的藏書。

      ??? 同時,學僧通過在圖書館的生活,與無數的經典與大師對話,開發了自己的智力資源,確立了自己的人生觀與佛法理念。所以,佛學院的圖書館,成為佛教教育最有用的教育資源。

      ??? 最后,圖書館成為學僧生活的最佳環境。在一個大學里,學生最多的時間就是“泡”圖書館。佛學院的學僧管理,成為當前佛教教育很大問題。這些問題的關鍵在于,佛學院從來沒有考慮到這些“精力過?!钡哪贻p人如何在課堂外生活,只是告訴他們:這不能做,那不能做,“圍堵剿”成為唯一的管理辦法。我的印象非常深刻,有些同學的課外生活就是看武打小說、玩游戲。佛學院領導希望學僧們不要出門,可是在紅墻內呆著,能干什么?!

      ??? 一個365天開著,從早晨8點開到晚上10點的圖書館,足可以讓這些年輕人消耗掉剩余的精力。這樣,佛學院管理自然能夠“無為而治”,年輕的學僧獲得寬松又充實的生活,才不枉在佛學院“泡”幾年。
      佛教界對佛學院圖書館的建設,從來不加重視,很少有固定的購書資金。如果能少辦一次法會,少開一次光,少升一次座,我看這個問題就解決了不少。其實,當前的電子、網絡資源非常豐富,佛學院杜絕學僧們上網,倒不如提供豐富的電子、網絡資源,讓大家來“消磨時光”。

      ??? 3、大樓的建設

      ??? 建筑是凝固的“文化”、“歷史”、“音樂”,而現在佛學院很少有獨具特色的建筑,還是像八十年代的“鄉村小學”。

      ??? 提到大樓的建設,大家普遍認為缺錢,其實佛教界并不缺“錢”,而是缺“心”。高僧大德們普遍忙著法會、升座,對佛教教育缺乏關心;若少建一尊大佛,就可以建設一座佛學院的大樓,怎么會沒錢,真是怪事!

      ??? 其二,一種錯誤的觀念,認為出家人應該“吃苦”,所以沒有必要住好、吃好。古來大德說:“身安則道隆”、“法輪未轉,食輪先轉”,古訓明示??!簡單、舒適、生活方便,應該非常合理;而不奢侈、豪華,佛陀應該允許吧!

      ??? 其三,強烈要求增加“法師”、“老師”的研究室,這還是“尊重”的體現。在一個大學里,隨處可見這是某某教授的研究室,這不但是向外界說明我們大學擁有哪些教授,最主要的是讓學生們看到前途與希望。而且,研究室與圖書館等相連,方便了法師、老師的學習、研究,無疑為他們的再教育提供了非常大的方便。

      4、 學生數量問題

      ??? 作為佛學院的領導,最害怕自己的學僧都跑光了。其實,這是佛教教育認識的“盲點”,因為認識不到佛教教育永遠是“少數人”的教育,有10位學僧學習,其實也是教育。所以,佛學院總是向外夸耀自己有多少學僧,無形中重視數量,反而變成了“低素質”的教育。寧缺毋濫,一個佛學院的每一屆學僧中,有一位成為可用的人材,就是成功的教育。
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      二、? ? ? ? 當前佛教教育的“偽問題”
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      ??? 1、學修問題

      ??? 現在所有的佛學院都說自己是“學修一體化”的辦學宗旨,好像不提修行,就不是佛教教育。其實,一個年輕的出家人,在佛學院里,上殿、過堂、上課、讀書等,都是修行與體驗!因為,這些都是他們培養人格與僧格必不可少的。

      ??? 其二,害怕學習社會文化,好像社會知識多了,就不修行,這是最“虛偽”的問題。不了解社會,怎么能夠觀照社會,怎么培養出離心。關鍵是引導年輕的出家人,在了解社會過程中,能夠出離社會的染污性。其次,沒有足夠的社會文化,畢業以后,根本沒辦法在寺院從事管理工作,沒辦法講經說法。相反,現代的中國出家人最缺乏社會文化!

      ??? 其三,“僧格”問題。平常會聽到一種論調:“通過修行,培養出家人的僧格”,這是沒問題的。但是,現代佛教界的問題在于,強調了出家人的“僧格尊嚴”,養成了出家人的“傲慢”。其實,出家人不僅是佛教界的領導者,也是服務者,為信徒和社會大眾服務,因為他們拿錢“養活”了我們??!不是經常說“知恩報恩”嗎?

      ??? 所以,現代佛學院的學僧缺乏社會實踐,慈善即是修行,服務即是修行,這才是真正的修行。在佛學院期間,應該鼓勵年輕的出家人到養老院、醫院乃至社會中,充當各種自愿者,去體會無常,服務大眾,養成謙卑的心理。這樣,佛學院畢業后,自然就能融入僧團的生活,投入社會弘法的事業。

      ??? 2、教材問題

      ??? 這是我的個人看法,仁者見仁,智者見智。為什么教材問題是“偽問題”,全世界的大學乃至佛教界的大學里,從來沒有像我們中國佛教界這樣著急要出版一套自己的教材。

      ??? 教育水平的高不高,除了學生原有的素質外,其實就是師資水平與圖書館問題,前面已經說過了。

      ??? 我在佛學院當過老師,沒有覺得需要教材。為什么?每個老師對這門課都有自己的看法,所以都會采取不同的教學方法。有些老師重視概論的教學,讓學生自己去閱讀原典;有些老師重視原典,引導學生深入原典,然后學生自己通過閱讀概論,也會獲得這一門知識。中國佛學院的教學,歷來是重視原典的閱讀,所以一部《唯識三十頌》講一年半,這也是非常好的。在當今中國的大學里,對佛教的學習多傾向于概論。所以,完全不同的教學方法,不存在哪種方法是最好的。

      ??? 我認為,最好的教材是原典,因為佛學院的學僧們畢業后,要去講經說法,必須掌握佛法的根本。輔助教材因該是講課法師、老師自編的講義,因為他們經過多年的教學體驗,總結出這門課的精髓所在。
      作為一個佛學院,應該重視自己的佛學院特色,依此宗旨與特色而修訂自己的教學大綱。依教學大綱而開展教學活動。所以,教學大綱才是目前所有佛學院最需要思考的問題。
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      三、? ? ? ? 結語
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      ??? 有位教育大師說過:“教育的本質,就是盡量多地要求一個人,也盡可能地尊重一個人”。隨意,佛教教育的本質,就是要求法師、老師能夠真正將自己奉獻給佛教教育事業,要求學僧們能夠珍惜幾年難得的教育機會,好好學習、修行;然后,能夠真正去尊重每一位法師、老師、學僧。

      ??? 所以,當前發展佛教教育,必須真正提升師資水平,提高法師、老師的地位、待遇;真正建設好圖書館;真正為法師、老師、學僧的生活,創造一個適合教育、學習的環境。其他的事情,就靠他們好好努力了??!

      ??? 最后,希望所有的佛教教育者不要再糾纏于“學修”、“教材”這些偽問題,集中精力解決好上面的“盲點”。

      初稿:2007年6月22日于日本大谷大學真宗綜合研究所
      二稿:2007年8月27日于清華大學哲學系
      載于《佛教文化》2008第四期 頁9—12

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