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      云在青天

      作者:真體 來源:圓覺雜志 更新時間:2012年01月19日

          窗外,朗朗的夜空猶如棋盤一般,稀稀疏疏地羅列著七八顆星星。月亮早已不知不覺地躲了起來,寒風呼呼地吹著大地。教室里一片寂靜,大家個個埋頭苦干,偶爾只聽見同學們默寫單詞時鋼筆在紙上唰唰的摩擦聲,時而在電腦鍵盤上輕盈而有節奏的敲擊聲,仿佛在告訴我們,佛教也跟隨著日新月異發展的社會一起邁向二十一世紀。佛教不會因為社會的進步而被淘汰,佛教永遠與時俱進。

       

      周末,聽說我們的院長一誠大和尚來到了法源寺,我們幾個同學興高采烈地去拜見他老人家。到了方丈室,我們請大和尚慈悲開示參禪的入道要門。

       

      大和尚說:“參禪主要參話頭。”

       

      “參什么樣的話頭”。

       

      “參話頭的內容很多,但古德參的話頭,多是念佛是誰”

       

      “誰在念佛?”

       

      “我在念佛。”

       

      “我是誰,未曾生我時我是誰,生我之時誰是我”。

       

      “打坐時,不是昏沉,就是妄念紛飛。”

       

      “昏沉的是誰,打妄想的又是誰,妄想何處有”。

       

      “妄想由心生”。

       

      “心又在何處”。

       

      “心在身中肉團者是”。

       

      “非也,若如汝所言,那人死后心又在何處……再看椅子,是什么?”

       

      “是木頭”

       

      “木頭又是什么?”

       

      “木頭是?”

       

      “是心,因為有了心才有的椅子,若沒有心,椅子何處在?”……

       

      與大和尚的一番對話,我似乎領悟到了一點從未有過的什么東西。是??!參透“念佛的人到底是誰”,參透我人的本來面目,窮追不舍,打破沙鍋問到底,參究到山窮水盡處,參究到柳暗花明時。

       

      古德云:“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”。抱定這個疑情,何愁不開悟見性。神秀大師說得對,“身是菩提樹,心如明鏡臺”。的確,我們的心靈就像一面鏡子一樣,如果鏡子蒙上了灰塵,那我們看到的世界就是一片污垢,如果鏡子一塵不染,那我們看到的,正如虛云老和尚開悟時所說偈語一樣“春到花香處處秀,山河大地是如來”。世人都重視外表的裝飾和打扮,卻往往忽視了品德素質的修養和內心的凈化?!度A嚴經》云:“心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造”修行人亦如此。修行的下手處,不在心外,而在當下的起心動念之間。提起覺照,無取無舍,不執著,不拒不迎,無分別。讓每個念頭都歷歷孤明起來,放下執著,不向外馳求,不攀緣外物,安住于當下,不必行旅匆匆,但求步履從容。安心即住,涵養自性的寧靜,感受佛法的喜悅,領悟人生的真諦,既可以領略當下的本地風光,又可以享受人生的任運自在。

       

      為了生脫死而來入空門,要了生脫死就要心地清凈,除卻五蘊六塵的束縛,方能達到心靈上的解脫。改變以往對事物的錯誤看法,用般若智慧來引導我們修持六度萬行,才能夠超越自我。著重于心靈上的解脫,終日不計春夏秋冬,年年月月亦復如是。一缽千家飯,孤身萬里游,出行不慮陰晴雨雪,食不需美味佳肴。身著白納衣,穿不用綾羅綢緞。天當房,地作床,不愁今宵何處宿。行止坐臥,一切隨緣,可謂是行到水窮處,坐看云起時。君來問道無余說,云在青天水在瓶。打破內外的分別,打破人我眾生的界限,打破對一切事相的執著,打破……一天到晚,日用施為,剎那剎那的起心動念,舉首投足,見聞覺知。人世間的悲歡離合,苦樂憂喜,不妨自問一聲是“誰”。佛法的明燈為我們在漫漫修行的道路上指明了方向。難行能行,難忍能忍,內心需要充滿自在與包容,不攀緣于未來,也不執著于過去,而是安住于當下,把握現在。內心充實,安詳,時時刻刻保持一顆平常心,以平常心而為道場,去實踐佛法,去體悟宇宙人生的真諦。

       

      今夜,風格外涼,星星眨了眨眼,似乎明白了什么。

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